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　　奔子栏镇位于金沙江西岸白马雪山脚下，在藏语里的意思是“金色的沙坝”，学校需要的东西大部分都在镇上补给。我们也在奔子栏停车，带上去一些蔬菜和鸡蛋。到此是7月8号，我们已经出来近4天了，一直是在奔波，想象着学校和孩子们的样子。似乎一扇门即将打开，给我们带来新奇的感受。我感觉我自己的好奇心已经不可遏制，因为这不同于我以往的任何一次远游，我将在那里生活一段，和那里的人深度地交往，而不是作为一个身影转瞬即逝的过客。我们将会留下些什么，也必然会带走些什么，具体的不知道那些会是什么，只是一些很模糊的概念，没有亲身感受和体验，那些东西就与人本身有一种疏离感。想得到答案的动机进一步刺激着我的好奇。

　　和尚说一些高年级的孩子参加州里的考试回来，现在已经到奔子栏了，我们可以提前见一见他们了。我听了这话就紧张了，对自己说尽量自然些吧。相信那些孩子面对我们这些陌生的面孔，这些未来一个月的老师，山外面的汉族人，开始也会紧张不自在吧。

　　和尚他刚到学校的时候，孩子们也对他客气。不过没几天，他就“镇不住”了，对待那些小崽子，就不能客气，该打就得打，吓他们都不管用。一个和尚到了这地步也是环境逼的，这个带有浓厚传奇色彩的和尚在一个月中始终令我惊诧不已，他打破了我过去对和尚整个行业的刻板印象。

　　比如说，他抽烟、说脏话、吃肉，有时候发怒，让我看好像犯了很多戒，但是在他叛逆的外表下还是埋着一颗善心的。和尚要支教五年，我们来到之前，他已经待一年了。最早和尚是在广东某佛学院学习，在某网站上认识了校长喇嘛的弟子，聊得投缘就去帮忙了。对，那家伙挺喜欢上网的，据他说他是那个佛学聊天室的高级管理员。并且我还观察，自始至终，他穿的都是一双白色的拖鞋，无论是走山路还是进城，多简朴的一个人啊。

　　在奔子栏，菜市场有的商贩就是学生的家长，跟和尚很熟了，塞他几个西红柿，我们也沾光分到，这里的人很纯朴。虽说小镇是沿着滇藏公路而建，旅游收入占了相当一部分，但这里还是很宁静，商业味道不浓，一切都是路人需要的自然派生，一如百年前的茶马古道。

奔子栏

　　到了那里，和尚从一个小旅馆里把孩子们叫出来了，男孩子帮我们开车门。他们都三两凑在一块，也不主动说话，和尚介绍到他们中的某一个时，他们都腼腆地笑着躲开，但并不羞于与我们目光接触，一个个纯净的心灵给了我们如浴春风的感觉。几乎都是和尚一个人在说，我们变得也很害羞似的，只是附和几句。我看到一个孩子穿的体恤上印着：崔健，一无所有。下午他们也回学校。

　　和尚问：“你们几个考得怎么样啊？”

　　“藏文都会，那个综合不会”，一个高个孩子回答。

　　还要考综合，倒挺新鲜的，我想。“你们综合都考什么啊？”

　　“义勇军进行曲的简谱不会写。”那个大孩子说，脸上带着灿烂的笑容，没有愧疚。

　　这个是后来才知道，没人教他们任何简谱知识，他们也不知道《义勇军进行曲》就是中华人民共和国国歌。他们祖辈唱的都是山里的，高原上的藏文歌曲，流行音乐也只是他们这一代接触磁带和电视的才被传唱出来。所以，你不要奇怪很多乡土歌手不知道中国的国旗。我们处在什么样的环境中？处处都有国家的影子，公民、权利、平等、自由、市场经济。而那些偏远落后少数民族的人处在什么环境中呢？土地比较贫瘠，粮食收成并不多，经济收入少，上不起学，交通不便利，民族文化相比又落后，传统观念存在于数代人的脑子中，民族自治政府中都是本民族干部，交流用的是本民族思维。我们常常用我们自己的眼光去看待我们视野之外的东西，就好像美国人看待中国一样，不理解却去指责别人不认识一国国旗。

初到奔子栏

　　正午的阳光直射着地面，你会看见路面上都是白花花的一片，反射着杀伤性的刺眼的东西，让人难受。镇上很热，上了山，到学校就凉快了，那里是垭口，也就是说是个风口，温度会低几度的。

　　市场门口有卖猪的，车里的猪懒洋洋的躺着，耳朵偶尔竖起来扇着厌恶的苍蝇。路两边店铺的门口，坐着一些东竹林寺下来的喇嘛，自助的驴子几乎看不到，不像其他地方，户外名牌比民族服饰还要多。

　　在上山的盘山公路走了两个多小时，就到了学校。冷不丁的出现了学校的楼房，还没准备好，就到了。我觉得应该有什么心理准备吧，越来越紧张。

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