毫不掩饰对颜忠贤的敬佩，总是能把一些新颖的话题用荒诞古怪的主题包装起来，《软城市》是“软”系列里我印象最深刻的一本，“次文化”是小众热衷讨论的话题，而他提出的城市次文化观念非常清晰易懂，既不排斥大众的存在，又适当阐述了次时代存在的必然性。用睿智的说法，推翻之前一些规则的城市构造方式。在我看来，由于城市人口的复杂性日益加剧，已经慢慢形成了典型的都市社会（URBAN SOCIETY），城市文化再不纯粹，我们看城市次文化，不能单一地放大它的某些重点（例如：盲目性的快活主义论，无所谓的随便主义论，又或者是逆向思考、抑郁主义论），更不能把此研究境地成就为空想主义者的大本营。按颜忠贤的说法，城市狂欢节的舞台已经开放，瞬间万变的城市并不甘于停留在一个死水湖中。与其日益接受被推翻又推翻的理论，还不如包容所有。

　　来看看那些喜欢次文化的人群：（随便说说几个）

　　1.盲目快乐主义者：他们是变相的“小资”（虽然我总觉得这词有点恶心），除了有“心宽体胖”的倾向外，还有很高的抗压性。理论上是最靠近“软城市”生活者，但是这样的人，在中国很少见，所谓的生活家，与其说是过着悠闲的“飞人生活”，还不如说是忙碌着周围演讲，赶稿，做代言的“非人生活”，这是大环境使然，没有中超级大奖的运气，就得乖乖低头。

　　2.无所谓的随便主义者：记得仙踪林有一款饮料叫“随便”，证明大家生活的随便程度可是到了一个极限了。他们大都对生活没太多要求，跟“电车男”一样过着单一而乏味的人生，不要求社会地位的提高也没有过高的人生目标。但是对于美好的事物依然保持很高的好奇度，理想世界不可能到达，就让他高高地被捧着，有空的时候去看上几眼，也就满足了。

　　3.逆向思考者：他们是创作的主力军，大多童真未泯，有着一派“玩家”的精神，喜欢走不平常的路，标榜不平凡，而且都是自恋主义者。思考问题会抛开旧有的框框，发散后再重组各元素，从而让人惊叹。他们也大多是物质的拥护者，完全不关心流行主义的人，就失去了创作的基石。

　　4.忧郁主义者：这些人最爱把自己称为：诗人！这个现世代的诗人都能写些什么哦？可以搜索看看。我就不详细说了。

　　5.其它的。

　　当然，这几个角色可以交叉融合到同一个人身上，所以说，城市次文化也是交汇品。软城市是“精神的出口”，但也绝对不是“物质的坟场”，一座没有消费观念，没有欲望奢求的城市根本就没办法存活。颜忠贤说：“软城市是纵欲的，欲望运作在空间的自由综合领域，所有次文化与多脉络文化的呈现都是可能的。软城市追求的是游牧而多音的，而不是区格和二元单音的流动经验，从而寻求欲望能持续流动在城市里的所有可能。软城市引发出文化精神去中心化的过程，对旧有城市压抑性社会符码进行译码，因而使欲望可以越过限制性的心理与空间的疆界，不再被传统文化的完美却僵硬的型态所驯化。而寻找由无意识的感情与欲望来逃逸，拆解，进而重新解构成是多脉络文化与次文化的内在逻辑。” 精准的分析一步到位，要知道，这可是1997年提出的理论，这里说的挣脱传统枷锁，并不是那种标榜自己非主流的叛逆青年所能担当的，那是一个精神性的代表，他可以用精神世界操控人们的物质欲望，把所有被忙碌日子压迫到喘不过气来的刻板人群解脱出来，懂得什么时候进行什么城市活动。

　　反正，在“软城市”里生活，要在适当的时候浮夸，适当的时候安静。