莲花在心灵深处绽放（下）

文/空城蝴蝶

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情。内河。善生。

　　这是关于一个女人和一个男人之间长达二十三年的纠缠。而，它与爱情无关。内河与善生，是对传统意义上的男女情感定义的一记耳光。他们没有相爱，相互牵挂，仅此而已。他们之所以能够走到一起并维持如此漫长的联系，没有血浓于水根脉来维系，他们长久的将对方作为另一个自己并与之交流，与之对峙，这样的情，也能坚不可摧。善生在内河那里，看到了一个“本我”，内河在善生那里，证实了“超我”存在的可能性。而他们的命运，依旧不可挽回的南辕北辙。

　　安妮对于简洁的迷恋，不只体现在了对故事的构思上，对语言的把握上，也更是波及到了情感倾向中间去。内河与善生之间的纠缠被最大可能的简洁化，简化得就像两个拥有具体形象的符号。性别在感情中间的意义被最大限度的弱化。他们是两个真实的，没有血缘关系的陌生生命，因为人性上的缺口与通道，以及缘分，彼此紧紧的相依。不是为了表达感情而事无巨细的揭露他们二十三来的一切，他们的存在，根本目的是在于演示那朵每个人心灵深处的莲花是如何的绽放。内河与善生，被情所维系，成为一个人。

　　内河。善生在墨脱整理她的遗物时曾经告诉庆昭，内河不爱与他讨论生死，她总是显得生命力旺盛。从童年时代开始，内河的生活就是百无禁忌，这样一个固执得不肯食人间烟火的女人，意外的死在雅鲁藏布江峡谷，身体与自然交合，无疑是最理想的结局。除此以外，任何一种结束，似乎都是对她的灵魂的一种玷污。

　　内河是一种与烟火人间格格不入的存在。也许是安妮大量阅读宗教经典深受影响的缘故，她在内河的身上寄予了一种神秘的气质，它受到命运的支配。安妮把内河母亲在生下女儿之前的梦境描摹得相当唯美：“母亲看到的河，由高山顶上的雪水和雨水融化而成，平静宽阔，闪烁着宝石般璀璨的银亮光芒，跋涉过山峦平原，穿越村庄，漫过家里的门槛，当堂穿越而过，河面上绽放出一朵一朵的花，像粉红色的灯笼，漂浮着远行。大河就如蛇般缓缓滑行，出了后门，蜿蜒而去。”无疑是对内河一生经历暗示性的概括。

　　精彩，丰满，多舛。安妮或许是在无意之中，对道家思想进行了一次婉转的阐述。“道”是自然的发端，是赋予内河神秘气质的主神。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”内河如渺小的蜉蝣，在这“道”的掌心里随心所欲的放纵自己的感情。安妮在书的扉页里写上“生是过客，跋涉虚无之境”，内河的短暂一生让我更加相信，人生存与生活，是为了死亡。内河不知自己何时要离开这世界，在每一个瞬时空间里，我们都有消失的可能性，她或许早就知晓了这亘古不变的规律，于是她抓住每一分每一秒去索取感情，几乎到了贪得无厌的地步，与善生长达一生的倾诉，和私奔情人纠缠一生的对峙。于是她抓住每一分每一秒去游历世界，从东南沿海的故乡小镇，到整个中国，整个世界。于是她抓住每一分每一秒去探索真理，她崇拜自然，尊重灵魂，从二十三前一个求知欲望强烈的少女，成长为一个坚忍不拔的山区志愿女教师。内河是安妮的理想，她坚贞不渝的生活在自己的世界里，面对乱花迷眼的诱惑，不可屈服投降。终于如神话故事中的记载那样死亡。死得其所。

　　善生。他就是那个传统意义和主流世界里最完美的意象。他穿着洁白的衬衣和深蓝的长裤，端正的站立在通往外面世界的门口，而他柔软纤长的睫毛宛若一对无辜的蝴蝶，在他的眼睛前战栗的扑闪。他的背后，是故乡的小巷，梅雨季节中的青石板小路，从两旁的黑瓦白墙里悠悠的延伸出来，而他的瞳孔里，是在北方原野上奔跑的列车，他仰起脸，一片光芒。在夏季初生的太阳里看到城市的高架桥，高大的写字楼，以及迷离的霓虹。

　　善生这一生，当他决定去墨脱看望内河的时候，他才是真正的在为自己而活。只有这一个决定，才是从他内心喷薄而出的欲望。而，在这之前，从他幼年丧父的那一天开始，他就成为了一块被看好的玉石，他的命运，是被母亲按照她自己的意愿打磨成为一朵最璀璨绚烂的玉莲花。安妮鲜少正面描写善生的表情，只有在小说的结尾，那场也许是属于善生的死亡事件中，我们才看到善生“整张脸对着太阳，被太阳照耀得金黄一片，仿佛夏日田野里最后一枚充沛饱满的向日葵花盘”，而在此之前，我能想象得到的是，善生的嘴角，必将存在一种长久的苦意，而他的眉头，必将一直处于不自知的紧张状态。

　　这个英俊的男人的脸色必然如此艰辛，而迷人。对于任何事情，他鲜少遭遇生活的逆境，而当繁华如锦的前程摊在他面前任凭他赏玩的时刻，他看起来都像是遭受了逆来顺受的命那样。内河说：“因为善生，你整个人就是一个巨大的伤口，你不爱你自己。”善生的大半生，都背负着别人的夙愿与天长地久，颠沛流离。锦衣玉食，荣华富贵，过眼云烟。唯有母亲和内河，是他唯一的真实拥有，当他终于决定相信内河已死的时候，他知道这唯一的真实拥有终于残缺了，而他浪费了他那么多的生命去行走别人的路途，这一次，去墨脱的路，是唯一的，也可能是最后的，一条属于他自己的路。

　　我不知道善生从墨脱回到拉萨与庆昭分别后是否还生活下去，我更希望善生的死只是庆昭自以为的一种合理的结局。如果善生活着，他必将和内河一样，倾听内心的强烈呐喊，渐行渐远。

破茧新生。庆昭。

　　我更愿意理解，庆昭是作为一个线索人物出现的，她不是小说的主角。肯定不是。这个女人，因为疾病，逃离城市，逃离一份出手可及的感情，只身一人前往西藏，寂寂的等候死亡的降临。她形容落拓到邋遢，无所顾及。日玛旅馆里的307号房间里女房客，每天早上在走廊里熬煮中药，不发一言的古怪女子，身患疾病，不了了之，在拉萨无所事事的滞留。而安妮的字里行间，我们还是看得到庆昭对生命执拗的热爱。她在夜晚倾听拉萨的神秘夜雨，她在去那木错的途中欣赏船夫的民歌，她一个人去桑耶观看寺庙里的壁画一直到入睡。她保持阅读和写作的习惯，她研究中药。无可否认，她依旧执迷于生活的小细节。而与善生同去墨脱，对于庆昭，是一次新生的契机，一路走来，善生的漫长记忆，唤醒了庆昭沉睡已久的，属于写作者的敏感和好奇。而善生墨脱之行的真相，则坚定了庆昭破茧新生的决心。

　　庆昭离开西藏重新旅行的决定，是新生的开始，她在甘肃敦煌莫高窟里看到《妙法莲华经》的壁画，更加豁然开朗，她心灵深处的这朵莲花，还没有枯萎，她在绽放。而云南丽江的阳光，更加适合她新生的生命清新健康的生长。

后文

　　《莲花》是一本以极其严肃的态度讨论人生死价值与价值观的小说。而安妮，她依然在不可避免的遭受误读，并且默默的忍受。《莲花》是一声深情而悠远的咒语，引导你我鼓起勇气，倾听内心的强烈呐喊，寻找绽放在心灵深处的那朵莲花。《莲花》来这世界，是提醒你我，及时的留恋，生的日子。

（全文完）